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    进入本周,市场出现明显回调。截至3月16-17日最新数据,WTI原油结算约92-94美元/桶区间(部分交易日低至91.88美元,高至99+后回落),布伦特原油约100-101美元/桶(结算100.21-100.56美元附近),较前期高点回落约5%-6%。这一下跌并非风险解除的信号,而是多重短期因素叠加的结果:连续数周上涨后多头获利了结压力增大;EIA库存数据公布前市场谨慎观望、降低仓位;特朗普“战争很快结束”的表态短暂降低风险溢价;国际能源署(IEA)宣布释放史上最大规模400百万桶石油储备的预期进一步压制情绪;前期暴涨后的套利抛售也加剧回调。这些因素均为短期、可逆,一旦地缘局势反复或新攻击事件出现,资金将迅速回补。原油供需基本面并无实质改善,地缘风险仍高企,当前“稳定”更像是剧烈行情后的短暂喘息,而非趋势反转。

    霍尔木兹海峡才是决定中期油价走势的核心。目前关键信号不容乐观:船只通行量大幅萎缩(多日接近瘫痪,较正常水平下降70%-100%);多艘油轮遇袭并引发船员伤亡或弃船;航运保险费用飙升,部分公司暂停进入海峡;伊朗革命卫队维持“特殊状态”封锁,IRGC继续针对商船行动。即使冲突迅速降温,海上航运恢复也需时日——水雷清理、航道安全评估、保险价格回落通常耗时数周至数月。能源供应链的“心理修复”远慢于军事行动本身,伊朗自身仍维持部分出口(约150万桶/日流向中国),而全球其他流量近乎中断,这进一步放大供给不确定性。即使停火达成,后遗症仍将长期存在:保险恢复滞后、船东信心重建艰难、地缘溢价挥之不去。

    特朗普的“纸老虎”言论与现实形成鲜明落差。他在3月16日白宫讲话中反复宣称伊朗“在第一小时基本结束”、空军海军导弹体系“彻底摧毁”、攻击量暴跌95%,试图延续开战初期的强硬叙事,将伊朗贬为“纸老虎”。他声称“伊朗已被大量摧毁,空军没了、海军没了、许多船沉了、防空被摧毁、领导人没了”,并强调“它两周前不是纸老虎,现在是”。然而同一讲话中,他大篇幅焦虑霍尔木兹困境,反复强调航道受阻、油轮遇袭、成本飙升的严峻现状,言语间满是急切与无奈。更暴露问题的是,他对伊朗现任领导层(如新最高领袖穆杰塔巴·哈梅内伊)现状认知模糊,曾矛盾表述“已无人能宣布投降”却又称“即将投降”。

    伊朗代理网络在中东仍活跃(伊拉克、叙利亚、也门、黎巴嫩力量具行动能力),革命卫队维持海峡存在,新领导层明确表态继续封锁反击,这与“彻底摧毁”的说法截然相反。从“不需要任何人,我们是最强大的国家”到公开呼吁英国、日本、韩国等多国军舰护航,甚至以“忠诚度考验”施压盟友(“众多国家正在路上,有些热情,有些不”),却仅获英国有限响应,其他多停留在“密切关注”阶段。这种语气转变清晰显示:战争走向已偏离初始预期,“速胜”叙事难掩被动,美国在海峡安全上面临单打独斗的困境,伊朗的反制能力远超预判。

    投行风险模型显示油价二次上行风险远未结束。高盛最新情景假设海峡流量先21天维持10%正常水平、再30天逐步恢复,将2026年Q4布伦特目标价从66美元上调至71美元(WTI至67美元);若中断延长至两个月,油价或升至93美元,极端情景逼近150美元。该行预计3-4月布伦特均价98-100美元,并下调美国2026年GDP增速0.3个百分点至2.2%,明确归因于油价冲击与通胀压力。摩根士丹利更激进:20百万桶/日供给中断将带来“前所未有”的需求抑制,短期油价“超过130美元”风险犹存,并推迟美联储降息路径至2026年9-12月。其他机构共识区间已从年初60-65美元上移至75-90美元以上,显示市场对长期地缘溢价的重新定价。

    市场最大误判在于将“战争结束”等同“能源风险解除”。油价真正风险不是一次性暴涨,而是反复冲击与高位震荡,典型的“第二波行情”随时可能出现——110-130美元区间并非极端,甚至极端情境下接近2008年150美元历史高位。在地缘主导的市场,政治叙事充满情绪,金融市场最终由供需数据说话。霍尔木兹船只流量、航运保险价格、OPEC+政策、美国库存远比任何宣言重要。投资者当下最需理性:严格控制仓位、避免情绪追逐、多元化对冲(能源股+黄金+美元+防御板块)。当前回调是多重短期因素合力,绝非风险完全降低的信号——霍尔木兹隐患、伊朗反制、盟友迟疑仍在酝酿新冲击,过度乐观可能酿成重大失误。" class="thumbnail" alt="油价回调只是假象?从“轻松胜利”到护航求援,特朗普叙事崩塌">
  • 讯(记者 姜燕)“五一”假期,博物馆热再度掀起高潮。山西博物院倾力打造的两台展现山西特有文化的重磅展览开幕,多维度展示山西丰富古建筑资源、展现宋金时期壁画的独特魅力。

    山西古建筑数字艺术展——时空变调将传统文化与当代艺术链接,展出20位来自不同国家地区艺术家的山西古建筑艺术作品以及雕塑、装置、影像等立足时代前沿的七大板块形式作品,呈现一场跨越时空的文明对话,探索中国古代建筑精神与当下艺术表达之间的传承、融合与创新。

    图片来源:山西博物院提供

    展览以山西古建为切入点,在新时代语境下从艺术创作角度共同解读山西古建筑文化,是一次在博物馆场景下的跨领域、跨学科、跨身份的艺术实践和对话。在传承“天人合一”理念的同时,再造思辨现场,展望未来场景,呈现人文与思想、艺术与科技的多元交织,美美与共,带领观众欣赏一场满载思想、人文、艺科的联动。

    “壁上万千——山西宋金壁画中的众生气象”首次集中展示了89件(15组)珍贵的山西宋金壁画及砖雕文物,生动呈现了宋金壁画中的家园、家庆、家风、家愿等主题,让观众仿佛穿越时空,置身于宋金时期的生活场景之中,来一场跨越千年的“对话”。

    值得一提的是山西博物院藏珍贵文物《郝匠金墓》,该墓于2013年发现于山西晋城市郝匠社区,为砖砌仿木结构双室墓。根据墓志,该墓建于金大定十五年(1175年),为研究金代社会生活和宗教文化提供了珍贵的信息。硕大的墓葬以裸展的形式在展厅得以呈现,带给观众视觉上的震撼。

    两大展览展出至10月31日,长达6个月之久。围绕“壁上万千——山西宋金壁画中的众生气象”,山西博物院还将推出“宋金文化”系列讲座以及点茶、插花、掐丝镜制作、宋服制作、蹴鞠球缝制等动手体验活动,让观众可以品味山西独特的历史文化,感知历史与现实碰撞出的艺术火花,一同领略山西的文物之美、古建之美。

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  •   近日,由明代状元焦竑撰写的《和州儒学尊经阁记》残碑在和县被发现。

      焦竑(1540—1620年),字弱侯,号漪园,又号澹园,江宁人,嘉靖四十三年(1564年)乡试中举,万历十七年(1589年)殿试状元,官翰林院修撰,后任太子讲官等。万历二十五年(1597年)主考顺天府乡试后,被诬陷弹劾贬至外地,岁末考核又被降职,于是辞官林泉,潜心经史,著《澹园集》等。

      从残碑上可见,字为颜楷,端庄遒劲。“……学悉还其旧。殿庑堂廉,靡不毕备,而……令,早避而鲜犯,州以静治。于是乃为……其所,莫不跃然以喜。益起其游歌讲习之志。……程督而趋之者敏,士乐其群而颂声……”残存50多个字,而收录在《澹园续集》中的《和州儒学尊经阁碑记》全文700多字,其中残碑上的“乃为”二字前,在集子中添加“以是役请于巡台黄公,公方以兴学作人为亟,俞其议并以赎锾来助。”文字。残碑高约45厘米,宽约43.5厘米,厚约17厘米,重84公斤。

      据发现者和县文化研究会员狄闯介绍,不久前的一天下午,他去和城老县委大院施工现场搜寻古城遗迹,至大枫杨树下,在县工商局退休干部姜功木家门口,发现一块类似古碑的石材,拂去石上厚厚的尘埃,清晰可见“还其旧殿庑堂”等字,他初以为是和县泰山庙或城隍庙碑记之类。回去后查询得知为明代焦竑的《和州儒学尊经阁碑记》,为慎重起见,又请会员、从事地方文献研究的王川帮助查资料,最后确认为焦竑的《和州儒学尊经阁记》。

      《和州儒学尊经阁记》是明代状元焦竑在万历三十七年(1609年),为和州再建儒学尊经阁而写的一篇文章。和县文化研究会副秘书长殷宏祥介绍,据《直隶和州志》记载,尊经阁始建于南宋嘉定十三年(1220年),在横江门外,就是现在的文昌塔南边,后毁于兵燹。明洪武初年,知州张纯诚将学宫迁建于州治东南隅,即现老县委大院内,其后不断迁建,嘉靖中迁百福寺,即现和县中学校园内。万历年间,知州郭继芳又将其从百福寺处迁回故地,即从如今的和县中学迁回老县委大院内。

      尊经阁,即藏书楼,是贮藏六经、御制诸书及百家子史,供儒家子弟阅读之处。万历丁未年(1607年)10月,和州知州谢嵩倡议建尊经阁,向巡台黄吉士请示。黄同意以“赎锾”资助。于是在学宫明伦堂的后面建了三楹尊经阁,后在学宫的东南造一聚奎楼。次年12月,阁与楼建成,望之,“岿然相待,如主宾然”,木坚石密,崇硕丽壮。“和为畿辅近地”,和州学正刘起潜、训导沈作肃、姚一又等人来应天府请焦竑写文记事,“载其美于无穷”。“善为古文”的焦竑感叹“沉酣浸润自得于身心”,于是写下《和州儒学尊经阁记》。

      无独有偶,焦竑还曾为和州写过一篇《郭侯文昌塔记》。当时和州“郡水泄自东南,形胜不备,士不登朝”,为图文运昌盛,万历丁酉年(1597年),知州郭继芳开始建浮屠七级,以壮形胜,庀材鸠工。三年后,也就是万历庚子年(1600)年,塔建成,高十三寻,为砖木结构。郭继芳派秀才到应天府请焦竑写篇塔记。出于对郭政绩的赞美,焦竑欣然写下此文。

      焦竑还为和州写下《和州重迁儒学记》。在焦竑眼里,和州东与采石中流划为水疆,是江淮水路要冲,为姑孰、金陵之屏障,南北大都会。和州雄踞西北,峰峦绵亘,亭亭如玉圭,为道家四十二福地,当地老百姓刚劲果决,淳质而俭约;和州离京师不到百里,由于学宫低洼狭小,州大夫冯子履开始筹谋迁址学宫,到了李裕、陈表两任没有起色,直到万历壬辰年(1592年),知州曾克唯以兴学为己任,迁址学宫完成,接着,秀才郝继可领命前往顺天府请焦竑写篇文章。焦竑称和州为“首善之地”,异日,这里真材辈出,“令民庶安而奸宄息,必自今始矣。”他视曾克唯为“志同道合”者,称“其善政不可尽书”。曾克唯尊敬学问,百姓安宁,离任时,和州的百姓极力挽留五日。

      而那位去请恩师焦竑写文章的和州秀才郝继可,字桐浦,以岁贡任泰州训导,万历三十八年(1610年)8月去泰州崇儒祠主持祭祀王艮的仪式,次年去安丰场拜谒王艮故居暨东淘书院,请工匠镌刻王艮画像碑,于万历四十年(1612年),将画像碑送至。碑高135厘米,宽52厘米,厚12厘米。全碑黑色,正面为王艮全身像以白线画就。上面阴刻楷体碑文:心斋王夫子像粤维夫子,人相厥真。仙风道气,玉骨金筋。子曰不不,惟圣统天。文成叹曰,铁汉铁汉。从今观之,果然果然。无可言哉,小子述焉。

      郝继可不以泰州训导身份,而以“私淑弟子”身份,可见郝继可深受家乡和州儒学浸染。

      郝继可在任上去世后,太史焦竑为其写赞,师生之情溢满纸上:粤维郝生,发短心长,气雄性烈,早志圣贤之学而独得其宗,壮抱匡济之才而未酬其策。不磷不缁,无反无侧,苍松仅比其坚刚,寒潭仅似其清澈。群英契而六艺之旨归,益明,双眸豁而百代之藩篱顿撤。非佛非仙,非杨非墨,星斗在怀,乾坤是握。汪洋万顷,洙泗一脉,浩然与天地日月而常存。是谓郝生之大归结。

      焦竑在和州还留下《和州新建桥坝记》等墨香。他何以青睐和州,与之结下不解之缘?这还得从明人汪四伦的《焦澹园先生祠堂记》里寻找答案。

      焦竑中举后,在和州设科讲学,开当地“开鸿蒙而朗义驭”之先河,不为章句之学。万历二年(1574年),他还请来恩师——泰州学派学者、教育家耿定向来和州讲学。江浦郑朝聘师从焦竑,也常常请他来讲学。与和州历任知州李渭、曾克唯、郭继芳、谢嵩为“同志”,焦竑在他们的邀请下来和州讲学。在门生们的帮助下,焦状元在和州讲学数十载。门生们还醵金购屋辟书院,标堂名为“立雪”。在焦竑与知州、门生们的带动下,和州人才辈出,治学严谨蔚然成风。

      焦竑辞世后,和州门生们在立雪堂边为之建祠奉祀,名焦澹园祠。在和县乌江镇七星湖,乡人为纪念他讲学,曾建造一座状元塔,可惜毁于兵火。至今在和县还流传不少关于焦状元的传说。(通讯员 常兴胜)

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